以前在書中看到這樣一段話，“高雅的言談，瀟灑的舉止，飄逸的氣質，脫俗的儀容，攜仙風而懷道韻，仰冥鴻而揮五弦，魏晉士人的風度，是我輩都最為推崇的，魏晉人士喜歡以自然生物自喻，如水可為柔亦可為剛、松柏之志剛毅、明月清幽、等自然風景，在自然中觀照生命，取鑒人生。”這里說的就是魏晉人士的處世寫照，可想那時期的文人騷客是何其的逍遙自在，游山玩水，神仙般快活！
魏晉，是古代史上一個大分裂,大動亂而又是大融合的時期。文學史上也是繼春秋戰國時代又一次百花爭艷，百家崛起，各抒己見，從著名的曹氏父子和“建安七子”到“蓋將百計”的大批文人，再到放蕩不羈的“竹林七賢”，各方云涌，難怪魯迅先生稱之為“文學的自覺時代”。
針對這次文學大解放，不少文人作出了自己的評析，并將其言整理成文字書籍，供后世賞析，其中，我比較喜歡《文心雕龍》這本文學評析論。
《文心雕龍》作于南北朝齊梁時期，作者是劉勰，《文心雕龍》的歷史成就不是最高的，但卻是不可缺少的！其中作者關于美學方面的見解，也是標新立異的，值得我們去學習！ 劉勰在美學方面確實有許多卓越的見解，他不僅是中國古典文藝理論的集大成者，而且也是我國古代美學理論的主要奠基人之一。他的著作《文心雕龍》產生于公元六世紀，這時歐洲正處于黑暗的中世紀，西方的文化正處在停滯的狀態，而在東方出現了這顆文藝理論和美學理論的明珠，是獨樹一幟、難能可貴的。劉勰的美學觀點是在總結了前人美學思想成就之后，提出的卓越見解。劉勰在中國和世界美學史上都有著不可磨滅的重要地位。他的美學思想是豐富而復雜的，總的來說，他的美學觀點源于儒家，也繼承了道家的思想：既有唯心主義的觀點，也有樸素的唯物主義的觀點；在論述藝術創作的規律時，還包含著一定的辯證法思想。
劉勰對文藝的審美功能問題，也提出了自己的見解。他認為文藝對人有美感作用，有陶冶人的社會功能。他十分注意文藝中的“情”。他說：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”他認為自然界的變化影響著人的感情，人的感情又自然會通過文藝表現出來。所謂“順其自然，有感而發”便是如此吧！
而《文心雕龍》的文學史觀，認為文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響。劉勰也很重視文學本身的發展規律。在《通變》篇中，他根據揚雄關于“因”“革”的見解所提出的“通變”，即文學創作上繼承和革新的關系。他要求作家要大膽的創新：“日新其業”，“趨時必果，乘機無怯”。只有不斷地創新，即《文心雕龍》所說的“變”，文學創作才會得到不斷地發展：“變則其(可)久”(《通變》)，“異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功”(《物色》)。雖然劉勰其要求作者大膽創作創新，但從其自己出發，他受孔子的儒家思想影響甚深，凡是皆以儒家思想是瞻， 劉勰特別強調同儒家思想相聯系的陽剛之美，表現出企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾向。以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響，但構成它的文學思想綱領及核心的，則是儒家的思想。
自然之道，是《文心雕龍》一大中心，在《原道》中特別論述了此觀點，“文之為德也大矣，與天地并生者，何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。唯人參之，性靈所鐘，是謂三才，為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。“玄黃色雜，方圓體分”、“日月疊璧”、“山川I煥綺”是天地之“文”，它們“與天地并生”。作為與天地相參的“三才”之一，無疑也應有其“文”。所謂“心生而言立，言立而文明，自然之道也”，是說有人的產生就有語言的產生，有語言的產生就有人之“文”的產生。這里的“自然之道”，既有自然而然之義，又有必然之義，同時又隱含著天地之“文”與天地、人之“文”與人，也即“文”與“質”之間是一種表里相符的必然關系。《原道》篇進而指出：旁及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；蘋木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球經。故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟?“龍鳳”之“藻繪”、“虎豹”之“炳蔚”、“云霞”之“雕色”、“草木”之“賁華”是謂“形文”，“林簌”之“結響”、“泉石”之“激韻”是謂“聲文”。“形文”、“聲文”之產生，即“形文”與“形”、“聲文”與“聲”的關系是“形立則章成矣，聲發則文生矣”、“夫豈外飾，蓋自然耳”。這里的“自然”在上述自然而然、必然的意義上，又有著“自己如此”、“本來如此”的含義。在“文”與“質”關系上，則既包含著“文”是與“質”并生的，是“質”自身內在本質的必然表現的意思，又包含著“文”的產生與存在是必然的意思。這些意思統合起來就是“自然之道”。
藝術的創作，也是得回歸自然的，自然創造了我們，同時也給予我們這世界最美妙的養分，我們又怎能拒絕呢？在道家思想里，所謂”道法自然“，便是要求我們模仿大自然，領悟其賦予我們的意義，繼承自然規律，發展人性之美，這不正是我們需要的嗎？
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”藝術的創作很艱辛，望有心人終會到達此境！
（編輯：張斯宸）
